韩国空间，现在做韩国炸鸡还有空间吗

谢谢相邀代备案韩国空间！韩国空间，现在做韩国炸鸡还有空间吗韩国炸鸡在小县城生意不怎么好做，主要是租的店面太贵，炸鸡价格比奥德堡、美味鸡和肯德基还贵，虽然调汁是正宗的，可食客光临太少，赚不到钱的。在大城市，有钱人多，爱吃韩国炸鸡的应该很多，主要是你如何去征服食客的胃。韩国炸鸡是店面招牌，卫生环境方面要干净整洁，安装空调给食客享受，服务态度要好，不可满脸不悦之色，人必须要懂得待客之道，搞特价要有诚信，不可欺骗食客。你有一次弄虚作假，就已经得罪了食客，即使你做得好吃，你的生意一样一落千丈！食客就是喜欢贪小便宜，你做得好吃，很有美味，可价格比别家贵太多，食客自然就去价格低的家吃了。这就是现实。首先，电影让我想到达伦·阿罗诺夫斯基的《母亲》还有MohammadRasoulof的《浮城记》，从隐喻层面来看，故事是有相似性的。当然，金基德这部电影，很好地展现了自己的特色：一种对现实世界冰冷到极点的审视，还有惯于使用的“逆心理”手段（绝对不让观众看得高兴）。电影荒诞，但是我们并不难看懂其中的意思。金基德这部电影野心很大的，他要解构的是人类的一切。首先是人间。人间就是人与人之间，是最简单最清晰的一部分。有人就有好人坏人，就要上等人和下等人以及中间人（中间人就是能够给上等人提供服务和帮助的船长和黑社会老大）。游轮就是这个人间，不管如何，大家堆到了一起。坏人，有靠拳头靠团伙作恶的，有好逸恶劳卖淫的，有靠诈骗赚钱的，还有无处发泄青春的。好人，就是正义感和胆量都十足的读书人和他漂亮的新婚妻子而已。其他的“好人”，只是当他们看到“人间”对自己不公时，才出来帮腔。至于上等人就是要享受对等的福利，就是猴王的先吃，吃好的，吃完了还要随意交配。下等人即便不满，但是惧于中间人的威胁和诱骗，以及能够保持自己的基本生存状态，还是老老实实认命。所以，说白了，人间，就是猴群！当然，因为都是“人”，所以这是“人间”。在人间，在大家能够维持基本生存条件之下，秩序还是能够维持的。因为大家知道有道德有律法，有文明的束缚。其次是空间。船突然就上了天，而且上不了天堂，也回不到大地。人间，就变成了纯粹的“封闭空间”。那么空间变化了，会有什么变化呢？很明显因为摆脱了“人间”，也就摆脱了“法律与道德”。尽管“权”和“力”依然存在，但两者只为自己服务。所以，在“封闭空间”（就像山高皇帝远的地方），“人性”就暴露了。除了食欲就是性欲，除了生存就是繁衍，人类与动物并无二致。再次是时间。不管空间是否固定，时间一直在流逝。时间也好，熵的概念也罢，反正都可以物质化地用食物来记录。食物最终会吃完，然后人肯定会吃人，最后只能是大家死个精光。从时间看，人类也的确是这样一种存在。从空间和时间，甚至人间来看，金基德看到的都是冷飕飕的现实，人性野蛮，人类丑陋。那么总有什么支撑着人类吧。电影就有了个老头，一个一开始就用杯子收集尘土，似乎知道船只会发生什么，最终会如何的老头。但是电影最后又冷冷地告诉我们，老头不是神，他只是具备神性。这是个绝妙的喻体，他可以是哲学家，可以是科学家，可以是英雄。因为他有智慧，知道在人间会如何，在独立的空间又会如何，随着时间流失又会如何。要确保生命的延续，又必须如何。而且他还勇于牺牲，他最后把肉体都给了怀孕的姑娘和议员的儿子，最后血淋淋地打开门离开。很明显，他像耶稣那样，为人类赎罪。但是他不是靠什么法力，而是靠知识，靠忍耐与等待，靠铁一样的坚持和火一样的燃烧。电影最后又回到了“人”。虽然我们看到的已经不是天空中的船只，但是母子倆就是人类的幸存者，那艘船就是诺亚方舟。不管是夏娃造出亚当，还是亚当造出夏娃（很明显，金基德连这个也要质疑）。对于他们而言，剩下的依然只是原始的人性：食欲和性欲，生存和繁衍。人，人类不是很无味了吗？其实电影说得很清楚，人生在人间，在空间，在时间中，本来就是无可救药的。但是，人类始终需要那个老头，没有那个老头，整艘船只有覆灭。而老头代表的不仅是智慧，不仅是美德，更代表着希望，延续的希望。欲望既会使得人类延续，也随时可以毁灭人类。尽管获得的只是循环，就像电影暗示的“一上船就可以嗅到血腥味，船也不是什么新船”，就像鲁迅所说的朝代往复，人心依然！